ຂອງຈີນສໍາລັບການເປັນສົມບັດສິເຂັມ-ການທູດ

ປະຊາຊົນເຫຮ໋ ໃນຖະຫນົນ

ຖ້າຫາກວ່າທ່ານກໍາລັງຕ່າງປະເທດຄືຂ້າພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຕິບັດອຸທິດຊີວິດຂອງຕົນໄປປະເທດຈີນ,ທ່ານສະເຫມີ ໃນຂອງຕົນອຸດົຫວັດສາດ,ວັດທະນະທໍາ,ແລະພາສາ

ແຕ່ມີພ່ແມ່ນຈີນກໆວ່ານັ້ນມັກຈະຢ່າງຕ່າງປະເທດດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດ.

ກາງຜູ້ຊາຍສະແດງຂອງເຂົາເຈົ້າເບຍສາມຊັ້ນໂດຍກິ້ນເສື້ອທຸກວິທີທາງທີ່ເອິກຂອງເຂົາເຈົ້າ,"ກິ່ງ."ສາທາລະນະສະຖານທີ່ແມ່ນຢູ່ສະເຫເຕັມໄປດ້ວຍ້ໍາສຽງດັງ,ຫມົດຈືດໃຈຂອງຜູ້ທີ່ຕ້ອງສັນຕິພາບແລະງຽບ. ຈອນບາງຄັ້ງຮູ້ສຶກຄືກັບການເສຍຊີວິເຊື້ອຊາດ,ມີຄົນຂັບເອົາໃຈໃສ່ໃນກົດລະບຽບຂອງຖະຫນົນ,ມາອັນຕະລາຍທີ່ໃກ້ຊິດເທື່ອ. ແລະຄວາມຄິດຂອງການລໍຖ້າໃນເສັ້ນແມ່ນຫມົດ. ໄດ້ຮັບແມ່ນຄົງແຫນງການຂອງການຈັດຕັ້ງເປັນປະຊາຊົນພະຍາຍາມໃຫ້ອອກຈາກການຝຶກລົດໄປຫົວກັບຫົກັບປະຊາຊົນທີ່ໄດ້ຮັບໃນ. ຢູ່ປັກກິ່ງ ຄູຝຶກ,ໂຮນຂອງປະຊາຊົນຊຸດ,ແລະ ວິທີການຂອງຕົນຂຶ້ນເພື່ອນປີ້ນຕ້ານການ. ຫນຶ່ງທີ່ໃຊ້ເວລາຂ້າພະເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າພະຍາດທັງຫມ ຕໍ່ສູ້ໃນໄລຍະຫນຶ່ງຜູ້ທີ່ ຕັດເສັ້ນ. ມັນໄດ້ເປັນຄົນນື່ງທີ່ຈະສິ້ນສຸດ. ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະສຽງຄ້າຍຄືພຽງແຕ່ຄົນອື່ນບໍ່ພໍຕ່າງປະເທດ. ໃນປີ ໒໐໑໑,ທັງສອງອາຍຸປີທີ່ໄດ້ດໍາເນີນການໃນໄລຍະສອງຄັ້ງ,ໃນຂະນະທີ່ສິບແປດວັນຄຣິດສະພຽງແຕ່ລະເລີຍຂອງນາງເປັນນາງ ເຈັບປວດ. ຈີນຜູ້ຂຽນ ໄດ້ຂຽນວ່າ,ຈີນແມ່ນປະເທດຊາດຂອງ"໑. ສີ່ຕື້ເຢັນຫົວໃຈ.ພວກເຮົາໃນວັດທະນະທໍາ,"ນາງອະທິບາຍວ່າ,"ບໍ່ມີການຂາດຂອງຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະສະແດງເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບຄົນແປກຫນ້າ. ພວກເຮົາແມ່ນໄດ້ນໍາເອົາເຖິງການສະແດງເມດຕາໃຫ້ປະຊາຊົນຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍຂອງພວກເຮົາ,ບຄົວແລະຫມູ່ເພື່ອນແລະທຸລະກິດ,ແຕ່ວ່າບໍ່ໄດ້ໂດຍສະເພາະກັບຄົນແປກຫນ້າ,ໂດຍສະເພາະຖ້າຫາກຄວາມເມດອາດມີທ່າແຮມເສຍຫາຍຂອງທ່ານສົນໃຈ."ບ່ອນນີ້ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວໃນວັດທະນະທໍາຈີນລໍາຕົ້ນຈາກການ. ໃນບົດຄວາມ, ອ້າງເຮັດວຽກຂອງເດັ,ປະເທດຈີນຄັ້ງທໍາອິດຂອງ,ຜູ້ທີ່ອະທິບາຍ ຈີນໄດ້ປະຊາຊົນຂອງສົມບັດສິນແລະດ້ານນະໃນປຶ້ມຂອງເພິ່ນ,ຈາກທີ່ດິນ,ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງສະຕະວັດທີ ໒໐."ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຄິດຄວາມເຫັນແກ່ໄດ້,ພວກເຮົາຄິດວ່າການສິດ'ແຕ່ລະຄົນຄວນກວາດມຈາກຕົນເອງ ແລະບໍ່ຄວນກັງວົນກ່ຽວກັບອາກາດຫນາກ່ຽວກັບລາວຂອງເພື່ອນມິດມຸງ,'"ໄດ້ຂຽນເດັກ. ທ່ານອະທິບາຍວິທີການຈີນຂອງໄລຍະເວລາທີ່ໂຍນເດັ່ນອອກຂອງທ່ານໂດຍບໍ່ມີການ ສາທາລະນະກັງວົນ. ອີງຕາມການ,"ສິ່ງທີ່ມີຫຼາຍດຽວກັນໃນມື້ນີ້."ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຜ່ານມາຫຼາຍທີ່ສຸດການບິນກັບປັກກິ່ງ,ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຕໍ່ໄປເພື່ອເປັນມໍຜູ້ສູງອາຍຸແມ່ຍິງຈີນ. ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນການສົນທະນາຫົວຂໍ້,ແລະນາງໄດ້ເວົ້າວ່າຈີນສັງຄົມຍັງຂາ,ຊຶ່ງຫມາຍປະມານເພື່ອກຫຼືມາລະຍາດ. ກ່ອນວັດທະນະທໍາປະຕິວັດ,ນາງໄດ້ອະທິບາຍວ່າ,ຈີນສັງຄົມໄດ້ນໍາພາໂດຍສົມບັດສິນບົດຮຽນຂອງຂົງຈື້,ມີເນັ້ນຫນັກກ່ຽວກັບການເປັນບຸລຸດ,ເຄຫນຶ່ງຂອງແອວເດີ,ແລະການເຊື່ອຟັງຂອງຫນຶ່ງຂອງຜູ້ນໍາ. ແຕ່ໃນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳປະຕິວັດ, ເອົາໃຈໃສ່ຢີຫຼັກສຸດຫົວຂອງຕົນ, ສີແດງ ກອງຊາວຫນຸ່ມຕໍ່ກັບພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ,ການສຶກສາຫນ້ອຍຕໍ່ການສຶກສາ. ນີ້ ງສັງຄົຜ້າແລະຫັນສັງຄົມເຂົ້າໄປໃນ ຫນຶ່ງ,ຫມາ-ກິນອາຫານຫມາໂລກ,ການ ຂອງເຊິ່ງແມ່ນຍັງຮູ້ສຶກໃນມື້ນີ້. ໃນເວລາທີ່ ປະຕິບັດການປະຕິຮູບແລະເປີດຂຶ້ນນະໂຍບາຍໃນ ໑໙໗໘,ຫຼວງໄດ້ເພີ່ມການສະສົມຂອງ ວັດທະນະທໍາຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອຸດົມ,ທ່ານມີທີ່ຈະແຂ່ງຂັນຮຸນແຮງ,ສໍາລັບຕົວເອງແລະໃຊ້ເວລາດູແລຂອງທ່ານເອງບໍ່ມີເລື່ອງສໍາລັບກົດລະບຽບ. ນີ້ຍັງຈະອະທິບາຍຍັງຄົງສໍ້ລາດບັນດາລັດຖະບານ,ຜູ້ທີ່ນໍາໃຊ້ຕໍາແຫນ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະ ມຮັ່ງມີສໍາລັບການດ້ວຍຕົນເອງແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແລະປະຈຸບັນ,ເປັນທີສາມກົດໄດ້ເພີ່ມຍັງມັນເອງການອັນຕະລາຍແກ່ຕົວແລະການແຂ່ງຂັນ:ອາດິຈິຕອ.

ຈໍານວຫນຸ່ມຈີນປະຊາຊົນໃຊ້ເວລາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມື້ຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່,ຫຼືການກິນ ທຸກແຫ່ງ,ຫຼືໄປຊື້ເຄື່ອງຢູ່ຕ່າງສູນການທົ່ວປະເທດ. ນີ້"ຂ້າພະເຈົ້າ"ວັດທະນະທໍາແມ່ນແນ່ນອນວ່າບໍ່ເປັນເອກະລັກການຂອງຈີນແທ້ຈິງແລ້ວ,ພວກເຮົາເບິ່ງດຽວກັນ ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບຊາວຫນຸ່ມໃນນິວຢເຣສທີ່ລອນດອນຈະກັບກູ.

ແຕ່ນີ້ໄປເຖິງແມ່ນວ່າ

ແຕ່ວ່າຢູ່ຈີນມັ ງແລ້ວຕົນເອງ ນໍາເອົາສຸດໂດຍຄວາມໂຫດຂອງວັດທະນະທໍາປະຕິວັດແລະການແຂ່ງຂັນຂອງນະຄອນຫຼວກັບຈີນລັກສະນະ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ,ຈີນບໍ່ພຽງແຕ່ຂາດທົ່ວໄປລະຍາແລະພື້ນຖານນະມັນຍັງຂາດເປັນເຂັມຊີ້ທິດພ້ອມກັນ. ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນທີ່ວ່າເປັນຫຍັງຄຣິສແມ່ນກ່ຽວກັບການເພີ່ມຂຶ້ນໃນປະເທດຈີນ.

ມີການຄາດຄະເນຮ້ອຍລ້ານຣິສຕຽນໃນທີ່ສຸດຂອງໂລກປະເທດ, ງ ໘໗ ລ້ານສະມາຊິກຂອງພັກກອມມູນິດ.

ຈີນໄດ້ຊ້ໍາວັດສາດມີຄຣິສດ ດົນໃຈນີ້ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວ ບົດຈາກ ໑໘໕໐-໑໘໖໔,ທີ່ອ້າງວ່າຊາວລ້ານຊີວິດແລະເກືອບ ສີທີ່. ແຕ່ດັ່ງທີ່ສັ່ນຄອນປະຫວັດແລະພັກກອມມູນິດ ຂອງຈັກ,"ເຮືອນຈັກ"ແມ່ນມີຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍປະໄວ້ຜູ້ດຽວໂດຍລັດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຫາຫນຶ່ງໃນກອງປະຊຸມສາດສະໜາຈັກນີ້. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບສີ່ຊັ້ນຂອງ ການຄ້າການກໍ່ສ້າງໃນການປັກກິ່ງ,ແລະຮ້ອຍຄົນຂອງຊົນຊາວຫນຸ່ຖອກເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງການ.

ໃນທົ່ວຖະຫນໄດ້ຖືກກກິ່ງທີ່ແນ່ນອນສາມາດໄດ້ຍິນດົນຕີ,ຕົບມື,ການໄຫວ້,ແລະການເທດສະຫນາ.

ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຫຍັງ. ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮ້ອງຂໍຫມູ່ເພື່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າຫຼັງຈາກການບໍລິການເປັນຫຍັງພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຫຼາຍຮອບພຣະອົ ແລະເວົ້າວ່າ"ເປັນທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງບໍ່ປະກາດລົ້ມຂອງລັດຖະບານ,ພວກເຮົາກໍາລັງປອດໄພ."ບາງທີອາດມີລັດຖະບານໄດ້ຮູ້ວ່າສາດສະໜາ,ແທນທີ່ຈະບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະ,ຄວນຈະຄວບຄຸມເພື່ອປະກອບເປັນສັງຄົມທີ່ມີຫຼາຍນັບຖືແລະການດູແລສໍາລັບຄົນອື່ນ. ລັດຖະບານຈີນຮັບຮູ້ວ່ານີ້ການຂາດຂອງການທີ່ດີໄທຊາມາເລຍແມ່ນເປັນພຶດຕິກໍາທາງສັງຫານແລະພະຍາຍາມເພື່ອແກ້ໄຂມັນ. ປ້າຍປະມານກິ່ງ ຄໍາຂວັນ:"ພົນລະເຮືອນສັງຄົມເລີ່ມຕົ້ນກັບທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າ."ການຄ້າໂທລະພາບສະແດຍິງຫນຸ່ມທີ່ສັງເກດເບິ່ງພໍ່ຂອງນາງຖົ່ມກ່ຽວກັບຖະຫນົນ,ດັງຢູ່ທີ່ອື່ນໆ,ແລະການຕັດສາຍ,ມີເລື່ອງເຕືອນໄພ"ພໍ່ແມ່,ມັນເປັນການຮັບຜິດຊອບທີ່ຈະສອນໃຫ້ພົນລະເຮືອນພຶດຕິກໍາ."ອື່ນແດງໃຫ້ເຫັນ ຊາຍກາງ,ມີອາຍຸແມ່ຍິງແລະລູກສາວຂອງນາງເຫຼືອເປັນຜູ້ຊາຍອາຍຸກາເສັ້ນທາງ. ເຫຼົ່ານີ້ມີວິທີການທີ່ຈະຊ່ວຍ ຈີນຈິດ,ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫຼາຍພົນລະເມືອງສະຕິແລະ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນທີ່ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງຕ້ານການສໍ້ລາດບັໂຄສະນາ. ແນ່ນອນບາງຄົນອະທິບາຍມັນເປັນວິທີການຄ້າຍພັກຂອງພຣະດ້ານການເມືອງ. ແຕ່ວ່າມັນຍັງສາມາດເປັນວິທີທາງການໄຂມັນ-ຈີນສັງຄົມຫ່າງໄກຈາກການສໍ້ລາດແລະຂາດສະນະ. ຫນຶ່ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນອະດີດວົງຈອນຮ່ວມງານເຮັດໃຫ້ມັນວິທີການອື່ນ. ໝູ່ແມ່ນພະຍາຍາມທີ່ຈະນໍາໃຊ້ກົດລະບຽບຂອງກົດຫມາຍທີ່ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບສິນທຳຢູ່ໃນປະເທດຈີນ. ເປັນເລື້ອຍໆໂທລະພາບການຄ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນເດັກນ້ອຍການສຶກສາ,ຊາວຫນຸ່ມນ້ໍາ,ແລະການອາຍຸຄູ່ຜົວເມຍຖືມື. ການບັນເວົ້າວ່າຢູ່ໃນທໍາມະຊາດ:ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫມີໄປຈະໄດ້ຮັບໂດຍຂ້າງຂອງທ່ານ. ເດັກຍິງຫນຸ່ມໄດ້ເບິ່ງຢູ່ໃນເຄົ້າໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫມີໄປຈະປົກປ້ອງທ່ານ.

ຫນຸ່ມທູເບິ່ງເຖິງ.

ທ່ານສາມາດສະເຫມີໄວ້ວາງໃຈໃນຂ້າພະເຈົ້າ. ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຄັ້ງທໍາອິດນີ້ການຄ້າ,ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນແມ່ນໂຄສະນາບາງສາສະຫນາ. ແຕ່ໃນທີ່ສຸດ ຫາຫນ້າຈໍທີ່ໄປສີດໍາແລະທັງສອງລັກສະນະປະກົດວ່າ.ຕຳ. ບາງທີອາດມີລັດຖະບານແມ່ນພະຍາຍາມທີ່ຈະນໍາໃຊ້ກົດຫມາຍແລະຄໍາສັ່ງເປັນ"ພຣະເຈົ້າ"ເພື່ອຮັບໃຊ້ເປັນຢາຝິ່ນຂອງມວນຊົນ. ສາທາລະນະຂະເພື່ອປະກອບເພີ່ມເຕີມ"ພົນລະເຮືອນສັງຄົມ"ບວກໃສ່ກັບໝູ່ຂອງຂວັນຂອງ"ປະເທດຈີນຝັນ"ແມ່ນພະຍາຍາມທີ່ຈະ -ຫຍິບສັງຜ້າຢູ່ໃນຈີນສັງຄົມ,ການທີ່ຈະ -ແບບຟອມສັນນະໂຍບາຍອີງໃສ່ທ່າ. ລີ ຊະໂລແມ່ນຕ່າງປະເທດການບໍລິການນັກງານສໍາລັບການ. ພະແນກຂອງລັດ. ການອ່ານສະແດງອອກໃນບົດຄວາມນີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຂອງຜູ້ຂຽນພຽງແຕ່ແລະບໍ່ເປັນຕົວແທນຜູ້ທີ່ຂອງ. ລັດຖະບານ.